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编者按oaktreepublishing
本文摘录自《C.S.路易斯》一书作者麦格拉思为本书所写的前言,他在其中解释了重新撰写一本路易斯传记的原因,更重要的是,我们从麦格拉思精彩的文笔间,似乎已经看见了一个更立体丰满的路易斯,使人忍不住心生阅读的热切期待。
谁是C.S.路易斯(—)?对许多人而言,或许对大多数人而言,路易斯就是纳尼亚神奇世界的创造者,写就了20世纪最广为人知、亦是最广受探讨的一些儿童读物,这些书至今依然吸引着热情的读者大众,销量达数百万册。
路易斯在过世后的半个世纪里,仍是我们这个时代最具影响力又倍受大众喜爱的作家之一。
《指环王》的作者J.R.R.托尔金(—)是路易斯在牛津时的同事和友人,两人名气相当,被普遍视作文学与文化上的里程碑。这两位牛津作家深深影响了文学与电影的世界。然而,倘使没有路易斯,《指环王》未必能问世。路易斯不仅自己创作出了畅销书,还促成了托尔金的成名之作,甚至,有鉴于托尔金这部史诗般的巨作,他还在年提名托尔金为诺贝尔文学奖候选人。单凭这些,路易斯的故事已是值得一谈。
三位路易斯
但是,路易斯的故事又远不止如此。路易斯的老朋友欧文·巴菲尔德(OwenBarfield,—)曾言及三位路易斯的存在。畅销书作家路易斯自然是其中一位,还有另外一位,不那么为人熟识,即身为基督教作家与护教家的路易斯,致力于传达、分享其对基督教信仰的智性力量与想象力的丰富洞见——他在人生中途发现了这一信仰,亦发现其在理性与精神上都深具魅力,让人无从抗拒。路易斯的《返璞归真》如今常被称作20世纪最具影响力的宗教作品,这也让有些人颇感困扰。
或许由于路易斯对基督教十分公开的委身,他一直是一位存有争议的人物;那些与他同在基督信仰中寻得快乐的人会对他偏爱有加,仰慕不已,而有些非同道中人则对他又是嘲讽又是鄙夷。然而,不管人们对基督教态度如何,基督教显然很重要——路易斯或许正是他本人所力倡的“纯粹的基督教”的最为可信也最具影响力的代表,深得大众的喜爱。
不过,路易斯还有另外一面,也许是他的仰慕者、批评家们最不熟悉的:他是一位出色的牛津大学教师与文学评论家;他的讲堂场场座无虚席,他不带讲稿,侃侃而谈自己对于英国文学的见解和思考,后来成为剑桥大学中世纪与文艺复兴文学的首任教授。如今已少有人去品读他的《〈失乐园〉序》(),殊不知此文当年凭其明晰洞见,定下了一套新式标准。
路易斯的职业使命是跻身“学术丛林”(grovesofAcademe)。他于年7月获选为英国国家学术院院士,这是对其学术成就的公开表彰。然而,学术界的某些人紧盯着他的商业成功和知名度不放,认为这与他的严肃学者身份格格不入。由于他写了那些更为大众化的作品,尤其是对大魔头(Screwtape)的魔*世界所做的谐思妙想,从年起,路易斯便不得不费力维护自己的学术声誉。
那么,这三位路易斯又是如何建立联系的?他们是他生活里的独立“隔间”,抑或互相关联?他们各自又是如何成长发展的?本书以路易斯的作品为