橡树出版之
编者按oaktreepublishing阅读C.S路易斯，不得不感叹，不能讲述伟大童话故事的名牌大学教授不是一位纯粹的护教学家。他的文字令人“惊悦”，“卿卿如晤”的人生经历，又令人感怀，不知道他是被“魔*家书”击中而承受苦痛，还是因“纯粹的C”信仰而接受试炼？不管怎样，我们阅读他的人生会多少领悟“痛苦的奥秘”，至终决定效法他过一个“返璞归真”的人生。阅读麦格拉思所著路易斯的传记，会是这样一种体验之旅，本文系该传记序言摘录。
C.S.路易斯（C.S.Lewis，~）是谁？三重身份对许多人，更可能对大多数人而言，路易斯就是那个神奇的纳尼亚世界的缔造者，创作了20世纪最广为人知、最广受热议的一些儿童读物。这些读物至今仍吸引着读者大众的热情，销量达数百万册。尽管过了半个世纪，路易斯依然是我们这个时代最具影响力的畅销书作家之一。《指环王》(TheLordoftheRings)的作者J.R.R.托尔金（J.R.R.Tolkien,~）是路易斯在牛津时的同事、友人，两人名气相当，一并被广泛视作文学与文化上的里程碑。文学与电影世界深深铸刻下了这两位牛津作家的烙印。然而，倘若没有路易斯，《指环王》也许永远不可能写就。路易斯也许是创作出了自己最为畅销的作品，但也是他催产了托尔金的成名之作；有鉴于托尔金的这部史诗般的巨作，路易斯甚至还提名托尔金为年的诺贝尔文学奖候选人。单凭这些理由，C.S.路易斯的故事已是值得讲述。然而，C.S.路易斯的故事远不止这些。路易斯的老朋友欧文·巴菲尔德（OwenBarfield,~）曾言及“三位C.S.路易斯”的存在。作为畅销书作家的路易斯自然是其中一位，还有另外一位是不那么为人熟识的人物：身为主内作家与护教家的路易斯，致力于传达、分享他对于真信仰的丰富洞见：此信仰所蕴含的智性力量与强大的想象力——他在生命中期发现了此信仰，亦发现其在理性与灵性上都深具魅力，让人无从抗拒。路易斯的《纯粹C》(MereChristianity)如今常被引以为20世纪最具影响力的宗教作品，这也让有些人颇感恼怒。或许是由于路易斯对主十分公开的委身，他成为一位一直存有争议的人物。那些与他同在信仰中寻得喜乐的同道中人会有人对他偏爱有加，仰慕不已；而非同道中人，则不乏对他冷嘲热讽、鄙夷不屑者。然而，不管人们认为信仰或好或歹，它显然很重要——路易斯本人或许正是他所力倡的“纯粹的C”的最为可信、也最具大众影响力的代表。不过，路易斯还有着第三重身份，也许是他的仰慕者和批评家们最不熟悉的：他是一位出色的牛津大学教师与文学批评家；他的讲堂场场座无虚席，他不带讲稿，侃侃而谈对于英国文学的见解和思考；他后来成为剑桥大学中世纪与文艺复兴文学教席的首任教授。现今也许少有人去品读他的《〈失乐园〉序》(Prefaceto“ParadiseLost”,），殊不知此文当年以其明晰与洞见，树立了一套新式批评标准。路易斯的职业使命是跻身“学术丛林”（grovesofAcademe）。他于年7月当选英国国家科学院会员，向公众展示了他极高的学术声誉。然而，学术界的某些人紧盯着他的商业畅销式的成功不放，认为这与他的严肃学者身份格格不入。由于他写了那些更为大众化的作品，尤其是对大榔头（Screwtape）的魔*世界所做的轻松逗乐式思考，从年起，路易斯更是要费力维护自己的学术声誉。不是复述而是深入分析那么，这“三位路易斯”又是如何彼此联系的？他们是他生活里的独立“隔间”，抑或某种意义上是互为关联的？他们各自又是如何成长发展的？本书以路易斯的作品为